乌鲁木齐火化服务：历史文化与殡葬
丧葬文化细分为三个方面:历史文化、思想文化和礼仪文化。然而，考虑到丧葬文化的思想根源，它实际上包括哲学和宗教两个部分，这两个部分并不是同质的，应该分开来讨论。因此，本文分为四个部分:历史文化、宗教文化、哲学文化和风俗文化，首先要看的是历史和文化。对于“文化”这个概念，中西方各有解释；中国强调“人类文化的成功”，即“礼乐制度教化人民”，而西方则视文化为“一个民族的生活方式”。乍一看，西方的定义相当广泛，而中国人的理解却充满了儒家思想。但从实际来看，这两种解释并不离谱。因为这篇论文主要是为了推动华人世界的殡葬改革，通过学科建设来探讨文化问题，基于我所倡导的“外用中国风”的立场，我们可以整合上述中西关于“文化”的观点，体现“华人主导的生活方式”。
据落叶归根墓地网站介绍，与婚丧嫁娶相关的生活礼仪既有民族色彩，又体现地域背景。纵观台湾地区的丧葬文化，汉族的礼仪、闽南的民俗、日本的占领以及近半个世纪的经济发展都影响了当下文化现象的形成。为了摆脱原始，推陈出新，我们应该从历史和文化入手。提起历史，首先要注意的是它的时效性；即使是后面要讨论的宗教文化、哲学文化、仪式文化，也不能忽视相应的宗教史、哲学史、仪式史的探索。更重要的是，历史考察可以作为考察文化活动的主轴；毕竟生活方式不是一成不变的，而是与时俱进的，历史观点无疑可以展现文化变迁的深度。另一方面，人们应该区分“历史”概念的两重性。历史不仅指文化活动在时间和空间上的演变，还指对这种**变化的系统思考，这就是史学。
学术界对“历史”的概念分为两个层次:**层次的“活动变化记录”和第二层次的“变化因果解释”。前者强调史料收集，后者强调历史判断。比如在中国的政权更迭中，后人将统治前代的历史。一方面要详细列举历史证据，另一方面也要批判时政。研究具有这种历史两重性的中国丧葬文化，必须掌握丰富的史料和恰当的历史观，缺一不可。中国历史有明确的朝代划分作为时间顺序，古人的殡葬服务早已受到儒家礼法规范的影响，一点都不能马虎。问题是今天，许多繁文缛节早已过时；但这并不意味着是错误，而是不对应。所以，大家真的有必要在保留“礼仪”的前提下，不断改革“礼仪”。礼仪是礼仪的含义，包括儒家的“孝”文化和道家的“鬼”文化；这些都属于哲学文化和宗教文化，后面会讲到。现在我们来看看不同时代的丧葬制度。
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